解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允 王保之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其 训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王， 昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>